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惟有创新，是ca88智能企业文化的主题，更是30年来驱动ca88智能发展前行的不竭动力。每一位ca88人，城市铭刻“山因势而变，水因时而变，物流因时势而变」剽句对创新心灵寓意的解读。创新思想的基因，已根植于每一位ca88人的思虑方式和现尝试动中。
近期，我们寻访了中国殷商文化学会理事、乌兰察布王懿荣甲骨学会照拂、中国石油大学赵逸之教授，为我们找到了“惟有创新”甲骨文字体状态的出处，并探寻到中华文化五千年汗青长河中对“创新”的传承典故。
“惟有创新”甲骨文字体的演变过程
惟 或唯暗示人对神意的注定、恭领，所谓唯唯诺诺。
进（進），从辵从隹，暗示人对神意的执杏注落实。所谓进可替否。
有 老子《路德经》：“全国万物生于有，有生于无”，因而，“佑妆既能够指形而上的存在，也能够指形而下的存在景象。
在哲学上讲，佑注无是相对、相生、对转、互化的概想。
创 之从王，是说唯王者能创；创之从刀，是说唯刀可剖判。
因而，创的本义是指王者操刀，凿破鸿蒙，造法创业。从此，二仪析分，八卦始成，纷然流演，世界常新。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。首先要凭据神意用辛刀选中树木，而后再以斤斧取之；蛑屋宇、或作牌位、或造器物，渣滓的木材则用为薪火以作尞祭。新为乾金作用风木之象，似乎阴阳媾和，实为造物之初始。因而引申会心出新生、新兴与陈旧、老朽相对的寓意。
历朝历代对“惟有创新”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓路。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。苍生日用而不知。故君子之路鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。”
是说，圣王所以能创新，是由于善见一阴一阳之改观而能效法乾坤。善见物物普遍联系之妙，又知物物各自独立之性。能于物物一太极之混沌中，得见一阴一阳之剖庞注之对转、之互生、消长；榇，应时呈象。物无美恶，当令为妙。
— 春秋战国秦汉 —
秦汉之前，创、新不连用；虻源，或只曰新。创者，作也、造也。新者，初也、始也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《论语》曰：“温故而知新。”《康诰》曰：“作新民。」剽正如《大学》所说：“大学之路，在明明德，在新民，在止于至善。”新民者，自觉进建、自动提升、不休觉醒之人。
孔子曰：“人能弘路，非路弘人。”就是强调说人类天生本然拥有创新、弘路的能动性。
战国青铜器《榆林王方壺》铭文：“创闢封疆。”此言王者缔造国国、兴继世家，所以开疆拓土也。故《广雅》曰：“创，始也。”始者，生长也、母胎也、初生也。
《国语·周语》：“光裕大德，更姓改物，以创造全国，自显庸也。”孟子曰：“君子创业垂统，为可继也。”
许慎《说文解字》：“剏，造法创业。”
这些都是说王者开创基业、一统全国，而后设立造度、损益礼乐。因而乃有文化。前人佑装立德、立言、立功”所谓三不朽，其初始成立者，皆为创也。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新，取新而当其人，易故而法造齐。”
是说，若是要创新就必须先要有勇气去故。鼎颠其趾为革，革则有利于倾倒出鼎中之污秽，清洁之后方可纳新。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳建曾屡次在“行政创新”层面使用“创新”一词。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额，即乞未立定年额。但选差清强官吏创新，一面博卖熟矾，候二三年，取一年为定额。”
意思是但愿官吏们可能在诸如矾务、酒务等行政工作中发现出更多、更好、更新的工作步骤，创造性地实现工作工作。
宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之，亦要识因果，勤香火。迟早禅诵不懈，创新补旧。”
其所谓“创新”就是指在进建、觉醒的路路上，要勤恳有为、精进不息，不休深入认知、补救错误，而后能力创开新境。这是佛学典籍中使用“创新”的纪录。
— 民国 —
康有为的《包头书》在思想、学术、器物、哲学、技术、文艺、宗教等多个层面使用“创新”一词多达25次之多。他以为大公当局应该在国度层面设立“奖智部”专门掌管“掌全地嘉奖创新特许之事。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事，掌管“凡创新之事、特许之荣者掌焉。”他以为“创新”是人路进化的终极动力。
“惟有创新”意味着“创新”是大路自我之流衍活动。万物只能通过本能的生灭、繁衍来实现大路的创新要求。在文化社会中，人类却能够通过积极自动地研学、发现实现大路赋予的神圣职责。
ca88智能的“惟有创新”
惟有创新之于思虑方式
以上帝视角，跳脱到更高角度去看问题，把握事物的性质。
生涯中的各种事物，表表复杂，实则大路至简。但往往都是为了做而做，循规蹈矩，忽略了事物的性质，忘却了做事的底子意思地点。站在上帝视角，化繁为简把握住事物的性质和初衷，是创新思虑的底子。
惟有创新之于研发思想
用创新去启发思路和局面，但更要让创新变得求实，把人们的设法和钻研真正转化为现实利用，并受用于社会。
产品创新的性质，是解决现实需要和问题，不是为单纯为迭代而创新。创新就要创造价值，变得求实，援手客户和社会，达成启发性的进取。
惟有创新之于治理思想
化繁为简，化整为零，尊沉人道，注沉效能。
治理的性质是让决策更安全、更正确，不依赖于英雄人物，但更要崇尚效能，回归治理的性质，让复杂的事件变得单一，切近人道的神驰。
惟有创新之于面对将来的心态
创新的性质，是让我们面对将来，占有无惧的心态，通过启发新的思路，打开新的局面。
人间正路是沧桑, 伟大的背后都是磨难，面对将来，我们要发现机缘，迎接挑战，看到但愿。
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